سيتعين على إسرائيل أن تعيش بسيفها لسنوات عديدة قادمة.
وقد أعرب العديد من الصحفيين والمعلقين عن أملهم في أن يكون نجاح الجيش الإسرائيلي في قطع رأس قيادة حزب الله وتفكيك البنية التحتية العسكرية لحماس، إلى جانب فشل إيران في التسبب في ضرر كبير لإسرائيل، بمثابة خطوة نحو إعادة تشكيل الشرق الأوسط. بل إن البعض أكثر تفاؤلاً، إذ يبشرون ببزوغ فجر “الشرق الأوسط الجديد” ـ رؤية لمنطقة مسالمة قادرة على إدارة المصالح المتضاربة من خلال وسائل غير عنيفة.
مثل هذا التفكير بالتمني ليس بالأمر الجديد. وبعد حرب الخليج عام 1991، واتفاقيات أوسلو عام 1993، والربيع العربي عام 2011، روج النقاد لسيناريوهات وردية مماثلة. ولعل الأمر الأكثر شهرة هو أن صاحب الرؤية شمعون بيريز ألف كتاباً في التسعينيات عن “الشرق الأوسط الجديد” الناشئ. وكما نعلم الآن، كانت هذه التوقعات خاطئة بشكل واضح.
ومن السذاجة الاعتقاد بأن حدثاً واحداً يمكن أن يغير المشهد السياسي لمنطقة بأكملها. وحتى النهاية التاريخية للحرب الباردة والنصر الأميركي الحاسم على صدام حسين ــ الحدثان اللذان كان لهما عواقب دولية كبيرة ــ لم يفعلا سوى القليل لتغيير السياسة الداخلية أو الدولية في الشرق الأوسط.
ولم تكن الجهود طويلة الأمد في مجال الهندسة السياسية أفضل حالا. فبدءاً بإدارة كلينتون، شرعت حكومة الولايات المتحدة في رحلة خيالية ومحبطة لإعادة تشكيل سياسات المنطقة ومجتمعها. ومع ذلك فقد أثبت الشرق الأوسط قدرته بشكل ملحوظ على مقاومة التدخلات الخارجية الرامية إلى تغيير أساليبه. لقد تجاهلت النوايا الحسنة التي تبنتها أميركا لتحويل العالم العربي إلى الديمقراطية حقيقة مفادها أن الأمر استغرق قروناً من الزمن قبل أن تتمكن أوروبا من تطوير ثقافة سياسية ديمقراطية، وحتى في يومنا هذا ما زالت بعض الديمقراطيات الأوروبية هشة.
ويتعين على “الشرق الأوسط الجديد” أن يتغلب على التحديات التي تفرضها المنطقة الحالية المبتلاة بالصراعات. إن أغلب الدول في الشرق الأوسط حديثة العهد نسبياً، إذ تعود أصولها إلى فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى، وقد رسمت القوى الاستعمارية حدودها، الأمر الذي ترك المجال للمطالبات الوحدوية. وأثرت النزاعات الحدودية على العلاقات بين عدة دول، منها تركيا وسوريا، وتركيا والعراق، والعراق والكويت، وإيران والعراق، وإيران والإمارات العربية المتحدة. فضلاً عن ذلك فإن العديد من الدول ليست متجانسة عرقياً، وتظل الولاءات القبلية أقوى من الهويات الدولتية، الأمر الذي يزيد من تقويض الاستقرار الدولي.
الثقافة السياسية والدين العربي
تُظهر الثقافة السياسية العربية الحالية أوجه قصور كبيرة في بناء الدولة، وأهمها هو عدم القدرة على فرض احتكار استخدام القوة داخل أراضي الدولة. هذا هو الاختبار الفيبري النهائي للدولة. وتشهد الحروب الأهلية وانتشار الميليشيات في العراق وسوريا ولبنان والأراضي الفلسطينية واليمن والسودان وليبيا على هذه الظاهرة.
وهذا الوضع يجعل هذه الدول عرضة للتدخل الأجنبي. على سبيل المثال، تدخلت مصر في الحرب الأهلية في اليمن في الستينيات، في حين كررت المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة مثل هذه التصرفات بعد عقود. فقد نشرت إيران ميليشيات في سوريا لدعم نظام الأسد ضد المتمردين السنة، كما تدخلت تركيا عسكريا في ليبيا.
وعلى النقيض من العالم الغربي، يستمر الدين في لعب دور مركزي في تشكيل السلوك السياسي في الشرق الأوسط. وتقع الرسائل الإسلامية المتطرفة على آذان صاغية، مما يؤدي إلى السلوك المتطرف. إن أعمال العنف والفظائع التي يرتكبها داعش وحماس هي نتاج لهذا التلقين.
ويشكل الانقسام بين السنة والشيعة مصدرا رئيسيا آخر للخلاف في الشرق الأوسط. كما ذكرنا سابقًا، لا تزال الهوية الدينية تحظى بأهمية كبيرة بالنسبة لمعظم سكان الشرق الأوسط وغالبًا ما يتم استغلالها للتسلل السياسي. على سبيل المثال، أصبح حزب الله الشيعي في لبنان والحوثيون في اليمن وكلاء لإيران، مما يؤثر على النظام السياسي في بلدانهم ويقاتل إسرائيل. إن إيران الشيعية لا تحظى بالثقة على نطاق واسع في العالم العربي الذي يهيمن عليه السنة، ليس فقط بسبب طائفتها الدينية ولكن أيضا بسبب هويتها الفارسية.
وعلى نحو مماثل، من غير المرجح أن تتعاون تركيا، الدولة السنية غير العربية، بشكل وثيق مع إيران الشيعية. لا يزال التنافس التاريخي بين الإمبراطوريتين العثمانية والفارسية يلوح في الأفق حول العلاقات الثنائية. إن الإمبريالية الجديدة التركية والفارسية واضحة في تصرفات هذه الدول.
فضلاً عن ذلك فإن استخدام القوة يظل جزءاً لا يتجزأ من القواعد الإقليمية للعبة. فالشعور الشعبي يقبل، بل ويعشق، استخدام القوة. في كثير من الأحيان، لا تقبل المشاعر العامة استخدام القوة فحسب، بل تمجده أيضًا. على سبيل المثال، حظي غزو صدام حسين للكويت عام 1990 بشعبية واسعة النطاق في العالم العربي. ولم يتم التعبير عن أي معارضة شعبية تقريبًا ضد الغزوات التركية لأراضي جيرانها، سوريا والعراق. مثل هذه الميول الثقافية لا تتلاشى بسهولة أو بسرعة.
تم النشربواسطة jpost
